一、冕宁灵山寺的介绍
冕宁灵山以灵山寺为中心，规划保护面积40平方公里。灵山寺始建于清代乾隆年间，是冕宁县如今规模最大的宗教寺院。主体建筑大雄宝殿，宽敞宏大，结构庄严，前殿正中供奉释迦牟尼，两边是十八罗汉，后殿供奉灵山寺开山祖悟真和尚杨学信木刻偶像。面对大佛是坐着的韦陀护法神像。据说，天下的韦陀都是站立姿势，唯有灵山寺的韦陀是坐像，因为灵山寺本来清净，不劳韦陀虎视眈眈地站着护法。寺庙前面正中是新修的琉璃瓦山门，以正殿天井为中心，两侧有众多的房舍堂廊，前后左右纵横相连，浑然一体，构成了一片古建筑群。山门外边有6棵苍劲挺拔的参天古松，粗有三四人合抱者，树龄至少在两百年以上，它是灵山寺最主要的标志。
二、冕宁灵山寺的景点简介
灵山背靠小相岭，傍依安宁河，主峰海拔4140米，屹立于灵山寺后，云蒸雾锁，紫色腾飞。寺庙周围层峦叠嶂，绿荫青翠欲滴，清泉石上飞流。登临佛顶，北可望阳落雪山雪景，西眺牦牛山雄姿及安宁河两岸千顷沃野，南看卫星发射基地，东瞰绵亘百里的大凉山千峰浮沉及星罗棋布的彝家山寨。从鹦哥山咀到寺院山门为4.7公里的石级古道，沿途林荫蔽日，泉水潺潺，峰回路转，一步一景，目不暇接，加之虔诚香客肃静的神态，燃起袅袅香火，给灵山更添一份神秘。
山中生态良好，气候宜人，山环水抱，风光优美，春来山花烂漫，锦秀满目；夏至万树披绿，郁郁青青，秋季枫树着红，层林尽染；冬日玉树琼花，景象万千。尤为五月，后山杜鹃烂漫，一簇簇，一片片，形成万亩花园，开遍山间湖畔。阳光下，微风中，杜鹃笑靥灿烂，风情万种。其他诸如向阳坪瀑布、喷水岩瀑布都带着灵山之水，在山岩上凌空飞挂，如银链悬垂，似珍珠洒落、彩虹当空。黄草坪母鸡石、古佛顶眺望台、耍石、青龙潭、卧龙桥、双龙卧坡等瑶台仙境，一个个神仙的绮丽传说，期待着你的探寻。七星抱月天下灵山，灵毓天下。神奇灵山以祖师杨学信亲自住持修建的“七星抱月”庙宇向外透射着无穷的魅力。寺庙在灵山山麓的椅形台地上，座南朝北，以灵山为背，药沟山为屏，布局合理，蔚为壮观。正殿与前殿及中厢之间为大天井(大院)；左右中厢、边厢与正殿及前厅、前殿之间构成4个小天井；殿门与前殿及中厢、左右下厅之间构成3个小天井。7个小天井环抱大天井，故称“七星抱月”。山门，为琉璃瓦盖的双层飞檐，雄踞于九十九级台阶之上屏风后，与门前绿树相映，异常幽深，同寺后的灵山并峙，极为壮观。眉批下，“灵山寺”三个大字醒目。屋脊双龙戏珠，深绿色宝鼎正好与灵山人字山顶相对应。朝云晚雾及夜间七彩灯光下，十分雄伟辉煌。古松山门前苍劲挺拔的六棵古松(现为五棵)，高十余丈，胸径都在一米上，据说为杨祖师建造灵山寺竣工时栽植。耍石耍石，在祖师殿右侧东400米的沙石路下边，临溪而立，如八仙桌，高约3米，顶圆而平，宽2米余，四周绿树成荫。传说为杨祖师建寺、坐禅之余休息之所。
三、四川省冕宁灵山寺杨祖师的来历是什么
1、古刹灵山寺座落在距冕宁县城20公里的小相岭西麓深山中，因背倚灵山，其祖师杨学信肉身不腐及“灵山灵感，，而闻名遐迩。
2、灵山主峰海拨4000多米，挺拔屹立于灵山寺(海拔2254米)后，巍峨俊秀，长年云蒸雾锁。屏障于东的小相岭，7月披雪，气势磅礴。寺庙周围层峦叠嶂，林壑幽深，绿荫青翠欲滴，清泉石上飞流。灵山寺的殿宇亭阁掩映在绿荫翠盖之中。
3、雄踞于37级台阶之上的山门，为琉璃瓦盖的双层飞檐，与门前的古松相映，同寺后的灵山并峙，极为壮观。山门正中挂“灵山寺”金匾，两旁为钢架护栏，屋脊双龙戏珠，在朝云晚雾及夜间七彩灯光下，显得十分雄伟辉煌。
4、进入山门是一个大天井，正面大雄宝殿是主体建筑，整个寺院呈“七星抱月”状。正殿与前殿及中厢之间为大天井；左右中厢、边厢与正殿及前厅、前殿之间构成4个小天井；殿门与前殿及中厢、左右下厅之间构成3个小天井。7个小天井环抱大天井，故称“七星抱月”。
5、大雄宝殿殿宇飞檐画栋，高10余米，面积为270．48平方米，坐北朝南，穿逗屋架全用优质冷杉构建，中间4根粗大的柱子，门的两壁为雕花门窗，挂名家手书匾牌。殿内正中供奉释迦牟尼像，高约5米，两旁为18罗汉像，佛像背面为开山祖师杨学信塑像及肉身照片。
6、开山祖师杨学信(1748—1804年)，法名悟真，号普度，湖南省常德府龙阳县人(今湖南省常德市汉寿县)。出身于官宦世家，书香门第。其先祖杨超为清朝雍正年间阁老。其父杨廷是乾隆三年的翰林。母亲郭氏，生有三子，杨学信为长子。两个弟弟名叫杨学震，杨学仕。
7、杨学信16岁结婚，次年妻子亡故，18岁人川求道。后来到西昌(实为今德昌，因当时德昌属西昌县，故碑文记为西昌。)经“神人”指点人佛门，拜师德昌紫微山仙人洞解觉寺了妙大师。赐名悟真，佛号普度，居山数年，苦行修身，得到师父了妙、华光长老真传，学成后辞别师长，往朝四大名山。
8、乾隆四十七年(1782年)杨祖师路经冕宁，忽然看见冕宁东面雪山高耸，景色雄奇，于是打算前去观看。路遇“神人”，问：“大师从阿处来，到何处去?有什么打算?”杨答：“自西郡来，到什么地方没有一定，朝山观景会有什么打算呢。”神人又说：“既然朝山，灯台山原是燃灯古佛道场，为何不去朝拜呢?”杨问：“有什么可以观赏?”答：“五百罗汉化身之处，再往上就是燃灯古佛讲经说法之台，这就是一个好去处。”大师问：“在什么地方?”神人指着白云深处说：“那高耸雪山之下就是。”杨道谢“多承指教”，还想再问，“神人”转眼不见。
9、杨祖师惊喜交集，策杖而行。至山林之中，但见“雄虎前导，麇鹿后随，直至顶峰。果然圣迹犹存，故址显在，天生异景，地产奇形，千瓣花之象，万盏灯之华，数十莹海水”。其景前所未见，杨祖师为奇峰异景所动，结庵修行，皈依者日众。次年县城文武官员、绅士、百姓迎其入城，会商兴建灵山寺院。经多方筹募资金，于乾隆四十八年破土动工。悟真亲自平基伐木，采办菜食，奔走操劳，历尽艰辛，经过15年的兴建，灵山寺于嘉庆二年竣工落成。寺院竣工建成时，紫微山长老华光亲将经书《达摩西来正法》送来，自此香火日旺，久盛不衰。悟真收徒48人，弘法21个春秋，于嘉庆九年(1840年)二月初六在灵山寺内端坐圆寂，时年56岁，其弟子见其肉身满面笑容，宛然如生，即将肉身移置佛堂供奉，其后肉身完全干涸不腐至1964年杨祖师肉身被毁，其间前后计160年。
10、灵山寺1797年竣工，建成观音殿，大雄宝殿，膳食房，善友朝山歇宿房等。后又经20多年的不断完善，逐步形成了以大雄宝殿为中心的“七星抱月”建筑群。
11、同治七年(1868年)普雄一带黑彝奴隶主涌入冕宁烧杀抢掠，灵山寺亦不能幸免。众匪将寺庙付之一炬，寺庙净地顿成火海，两廊及观音阁等建筑群化为灰烬，所幸大雄宝殿未毁。僧众逃灾避害，或云游他方，或分散乡村，灵山寺几乎成了一座空庙，虽有少数不忍离开的僧徒，都遭到侵扰，伤戮掳夺殆尽。灵山寺破败凋零。
12、同治八年，周大夫奉命剿抚越冕两县夷务，委派丁××带兵进驻冕宁，后平息了奴隶主抢掠。丁某听说杨祖师肉身成佛，经数十年不腐，须发犹存，手足不败，虽死犹生，不但县境内官绅士民献袍上对联，县外也有信众供斋进香。丁某来灵山寺朝拜，见到杨祖师实形真躯，自愿捐银壹百两，交给当时吕姓知县，并令各界募捐重建灵山寺，灵山寺又逐步复兴起来。
13、这里还有一个小插曲值得一提，重建灵山寺时，募捐的款项责成广修和尚和其他僧人共同主持修建庙宇，管理庙产山场，广修因监修城隍祠不能到职，只由其他僧人承建。在灵山寺被奴隶主毁坏后，地方豪强霸占庙产山场，所得收益不仅不归还寺庙，还蒙蔽地方长官。长官偏听偏信，将寺庙百步之外划归地方豪强，僧众“含血喷天，呈控府辕”无赖银尽无钱打官司。正如碑文所记“事无成效，告天无路，呼地无门”。后来僧人们联络原灵山寺在外的“本堂宗支子孙”，他们捐银，帮助伸冤，许姓知府根据僧众提供的杨祖师所留典当约据，恢复了灵山寺山场庙产。
