关帝庙的由来(山西关帝庙简介资料)

关公的由来

历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。

在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。

在中国戏剧发展的历史过程中，曾经出现过“三国戏”热，许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”。以京剧为例，148出“三国戏”，单独写关公的戏就有20出。再以关羽家乡运城的蒲州梆子为例，“三国戏”有记载的88出，其中“关公戏”就有十八出。在舞台上，关公的形象都是完美的英雄，面如重枣，长髯飘拂，威武气概。即使是在《走麦城》里，他也照样英雄本色有增无减。

千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。

历代封建统治者尊崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把关羽奉为膜拜的英雄。

不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。

在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。

美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。

东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。

在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。

美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidkjordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。

凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

关帝简介

道教神仙神仙学说神仙的特点成仙的基础

修仙的途径神仙的等级先天尊神元始天尊灵宝天尊

道德天尊玉皇大帝

太乙救苦天尊三官大帝

四御土皇

西王母雷祖星君真武大帝文昌帝君

五星七曜星君

四灵二十八宿

斗姆六十甲子神山川河海及雷部诸神东岳大帝碧霞元君

雷部五元帅雷公电母

龙王雨师风伯土地神及地方保护神城隍门神

土地灶神财神和福禄寿星财神

福禄寿星冥司神灵酆都大帝十殿阎王得道仙真观音八仙妈祖

关帝吕祖王灵官

临水夫人三茅真君

保生大帝开漳圣王三山国王由来

关帝即三国时蜀国的关公，姓关名羽，字云长，蒲州解良人（今属陕西省解虞县）。传称，关羽是青龙转世，竖眼攒眉，超额长面。及长，身高九尺五寸，须长一尺八寸，面如重枣，唇若抹砂，丹凤眼，卧蚕眉，力敌万夫。东汉末年，关羽与刘备、张飞在桃园三结义，情如手足，同谋起兵。初守下邳，为曹操所败被获，待以殊礼，拜为偏将军，后为曹操斩袁绍之勇将颜良，以解曹操之危而报答之。曹操表封关羽为汉寿亭侯，赏赐甚厚。关羽在得知刘备下落后，即挂印封金，尽留曹操之赐，归奔义兄刘备处。刘备建蜀国后，以关羽守襄阳，督荆州事。关羽大破曹仁于樊城，斩庞德，擒于禁，覆七军，威震华夏。后因轻敌中计，败走麦城，终至被害。传其头葬于河南洛阳关林，其身葬于湖北当阳玉泉山。后世感其忠义，遂岁时奉祀。

道书称，关羽自玉泉山显圣之后，遇铁钵真人，立法为地只上将。宋时，应三十代天师虚靖真人之召，现形御前，降蛟斩怪。宋真宗嘉其护国祚民之功。宋徽宗崇宁元年（1102年）封为忠惠公，宣和五年（1123年）又封为义勇武安王。宋徽宗于崇宁元年（1102年）至宣和五年（1123年）的二十余年间，三次敕封关羽封号。其中崇宁三年（1104年），宋徽宗敕封关羽为「崇宁真君」。由此民间的关羽信仰与道教有了联系。《大宋宣和遗事》记载：崇宁五年（1106年），天师张继先请关羽斩除在解州作祟的蛟，这一事迹更使关羽在道教的地位中得以确立。《太上大圣朗灵上将护国妙经》，是撰作于北宋末南宋初的道经，称「义勇武安王汉寿亭侯关大元帅」，受玉帝敕命为「三界都总管雷火瘟部冥府酆都御史」。在历史上统治者对关羽的众多封号中，崇宁真君的封号表示关羽已为道教神明，是关羽由民间俗神衍变为道教神灵的重要步骤。元代封为显灵义勇武安英济王。明初祀为关壮缪公，与岳飞同祀，各地武庙称为关岳庙。万历三十三年（1605年）封为三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君。清代顺治元年敕封为「忠义神武关圣大帝」。康熙五年（1666年）又加封为「忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝」，勒碑于洛阳关林。自北宋以后，道教即尊奉关帝为护法天神之一，有称「荡魔真君」或「伏魔大帝」的。民间则俗称关圣帝君或关帝。台湾省民众也有称关帝为「玄灵高上帝」的。

神迹和奉祀

宋元之间，关帝是忠义的象征。明清间，多有乩坛飞鸾、请关帝降笔著述传世。《关帝觉世真经》、《关帝明圣经》和《戒士子文》等在民间广泛流传。民众崇拜关帝，远超出道教以关帝作为护法天神的范围，而是将关帝视作武神、财神和正义之神，凡是命禄科举、祛灾除疾、驱邪辟恶，诛罚叛逆、巡察冥司、庇护商贾、通畅财源、决断疑难等等，无不祈求关帝。特别是明清的民间秘密会党组织，更是以关帝之忠义作为结党的精神纽带，入帮会、结弟兄、起盟誓，均在关帝神像前，焚香顶礼，歃血为证。清至民国期间，各地都建有专门奉祀关帝的关帝庙，一些有规模的道观乃至于佛教寺庙也都塑有关帝神像或供奉关帝神位，其香火之盛，类似于城隍庙和土地庙。关帝神诞之日，传为五月十三日，另一说为正月十三日。每逢神诞之日，关帝庙总要启建祝诞道场。清末有人感叹其香火之盛，几「与天地同不朽」。

《铸鼎余闻》《三教源流搜神大全》《关帝觉世真经》