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二郎神为什么叫二郎神
杨戬被称为二郎神是因为他是家中二郎，从来也没有什么大郎神。杨戬在历史上是实有其人的，他是北宋末宦官，受到徽宗宠信，《宋史》有传：卷四百六十八列传第二百二十七。（即《水浒》中和高俅、蔡京、童贯齐名的四大奸臣之一）
二郎神信仰古已有之。最早可追溯至唐朝时的独健二郎的崇拜。独健是毗沙门天王的第二子（这就是“二郎“的由来）。毗沙门天王何许人也？传说李世民跟随李渊起兵时，“有神降于前，自称毗沙门天王，愿同乃定乱。”独健二郎的主要神迹是：天宝年间解安西兵围。对独健二郎这个佛教神祇的崇拜，经过唐朝后期的广泛传播，五代时已经延伸至灌口（即《西游记》中的“灌江口”）。而灌口正处于蜀地道教圣地青城山地区。
于是道教徒不干了。他们捧出了一个新的"二郎神“——赵昱。据说赵昱是隋朝人，隐居青城山学道，因隋炀帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石案半崩，吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不知所终，但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度“显神”。
赵昱斩蛟的故事，于同在灌口地区的李冰创建都江堰的治水业绩有相似之处。于是，一个新的”二郎神“——李冰之子”李二郎“诞生了。据文献记载，李二郎综合了独健、赵昱和李冰的事迹，还按需要增添了新的神迹。除二郎神名号外，还承袭了独健雄姿英发的身影。赵昱斩蛟之事被他吸收。至于李冰的治水功绩，更添枝加叶地作了转移，以致使李二郎变为无所不能的治水专家。所有这些，加上侦查水患、射杀猛虎、擒锁孽龙等等，随构成了情节曲折和事迹动人的李二郎本事。
为什么杨戬叫二郎神
二郎神源于《西游记》，杨二郎是玉帝的外甥，“见居灌州灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”
让人普遍形成现在观念的，是《宝莲灯前传》，说是玉帝之妹瑶姬来人间捕杀神蛟，与凡人杨天佑成亲后生下杨蛟、杨戬、杨婵三子女。玉帝下令将他们捉回，杀了杨天佑与杨蛟，将瑶姬压在桃山下，杨戬与杨婵逃脱。
虽然杨戬学艺后劈开桃山救出瑶姬，但瑶姬仍被玉帝的十个儿子——十个太阳晒死。悲愤的杨戬杀了九个太阳。玉帝只好封其为显圣二郎真君和司法天神，封杨婵为三圣母。
二郎所谓郎，是对神的尊称，“郎”多指美男子，“郎”的正规解释是年轻男子，古诗词小说中“郎”也是多指美男子。
二郎神的“郎”也在此列，并不是兄弟姐妹间的排行用字。《墨庄漫录》中的一段记载，唐宋时代的神的名号。
是百姓依据神的状貌而命名：“予每愤南方淫祠之多，所至有之，陆龟蒙所谓有雄而毅、黝而黑者则曰将军，有温而愿、皙而少者则曰某郎，有媪而尊严者则曰姥，有妇而容艳者则曰姑。”由此可见，二郎的“郎”是年少白皙的神的尊称。到宋朝二郎神被称为郎君神。
扩展资料
文学形象
《西游记》中二郎神的形象让人感觉是他的性格十分逍遥，他“只听调，不听宣”表现了他对“天家眷”的蔑视，不愿依靠玉帝的名声，而且他非常重义气，却不显半分骄狂，所以有梅山六兄弟与哮天犬跟随。
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈华山曾救母，弹打椶（zōng）罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，二郎神是玉皇大帝的亲外甥，曾经劈山救母、弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义。
二郎神的母亲是玉帝的妹子，思凡下界，与凡间一个姓杨的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过。杨二郎长大后“斧劈桃山”，救出母亲。弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的故事详细经过已经失传。
二郎神出身高贵，但是因自己心高气傲不愿依靠玉帝的名声，所以他平时不与天庭往来，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样，有一种励志的精神。于是他对于玉帝，只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的安排，不愿私下交往过密。
玉帝封二郎神为“英烈昭惠显圣仁佑王”。征剿花果山中玉帝关心二郎神与孙悟空的战况，并与道祖、观音等齐往南天门观视。二郎神皈依道教，道号“清源妙道真君”，居住灌口二郎神庙，受下界香火，为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴，合称梅山七圣。
麾下有一千二百草头神。梅山六友：康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健。
参考资料来源：
百度百科-二郎神（道教神仙）
杨戬为什么被叫做二郎神
杨戬被称为二郎神是因为他是家中二郎，从来也没有什么大郎神。
杨戬在历史上是实有其人的，他是北宋末宦官，受到徽宗宠信，《宋史》有传：卷四百六十八列传第二百二十七。（即《水浒》中和高俅、蔡京、童贯齐名的四大奸臣之一）
二郎神信仰古已有之。最早可追溯至唐朝时的独健二郎的崇拜。独健是毗沙门天王的第二子（这就是“二郎“的由来）。毗沙门天王何许人也？传说李世民跟随李渊起兵时，“有神降于前，自称毗沙门天王，愿同乃定乱。”独健二郎的主要神迹是：天宝年间解安西兵围。对独健二郎这个佛教神祇的崇拜，经过唐朝后期的广泛传播，五代时已经延伸至灌口（即《西游记》中的“灌江口”）。而灌口正处于蜀地道教圣地青城山地区。
于是道教徒不干了。他们捧出了一个新的"二郎神“——赵昱。据说赵昱是隋朝人，隐居青城山学道，因隋炀帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石案半崩，吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不知所终，但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度“显神”。
赵昱斩蛟的故事，于同在灌口地区的李冰创建都江堰的治水业绩有相似之处。于是，一个新的”二郎神“——李冰之子”李二郎“诞生了。据文献记载，李二郎综合了独健、赵昱和李冰的事迹，还按需要增添了新的神迹。除二郎神名号外，还承袭了独健雄姿英发的身影。赵昱斩蛟之事被他吸收。至于李冰的治水功绩，更添枝加叶地作了转移，以致使李二郎变为无所不能的治水专家。所有这些，加上侦查水患、射杀猛虎、擒锁孽龙等等，随构成了情节曲折和事迹动人的李二郎本事。
至于杨戬是怎样变成二郎神的，说法很多。其中一种是：
在冯梦龙编《醒世恒言》卷十三"勘皮靴单证二郎神"短篇小说中，描写宋徽宗宫人韩夫人在宦官杨戬府养病，一日至清源妙道二郎神庙上香，庙官孙神通会妖术，扮成二郎神夜入杨府私通韩夫人。事发后，杨戬先请王法官失利，后请潘道士击落一只皮靴，由此顺藤摸瓜，勘破此案。作者在篇末说明："原系京师老郎传流，至今编入野史。"显然是作者根据宋元以来流传故事整理编写的。
可能关于杨戬的这个故事中出现了二郎神，后世以讹传讹，竟将二郎神与杨戬合二为一。
后来，再经过各种小说、戏曲，特别是《西游记》《封神演义》的演绎，二郎神即杨戬的说法深入人心。
至于电视剧《宝莲灯前传》中杨戬排行第二，他有个哥哥叫杨蛟的说法，应该是电视剧编剧为了圆“二郎神”为何“二”的问题而打的补丁（电视剧《宝莲灯》中杨戬在梅山七圣中也排行第二，原因估计相同），和历史上的杨二郎传说并不相符：
沉陷故事，见于唱本鼓词者，大同小异……唯弹词《宝莲灯华山救母》，于沉香救母故事外，又增二郎劈山救母缘起。略谓：西汉书生杨天佑修道桃山，张仙姑下山与杨配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘
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